Das Problem der Substanz, die eine der zentralen Kategorien der Philosophie ist, beschäftigt seit Jahrhunderten die Köpfe der Denker. Von Aristoteles bis in die Gegenwart wurde diese Frage von vielen bekannten Philosophen wie Descartes, Leibniz, Kant, Hegel, Kierkegaard und vielen anderen untersucht und neu interpretiert.
Die Substanz ist die Grundlage des Seins, unabhängig von ihren Eigenschaften und Beziehungen. Es dient als Grundlage, um alles andere zu erklären, was existiert. In der Geschichte der Philosophie gibt es mehrere Ansätze, die Substanz zu verstehen. Einige Philosophen betrachten es als ein absolutes Wesen, unveränderlich und stabil. Andere hingegen sehen die Substanz als veränderlich und sich entwickelnd an. Dazu gehörten auch Dinge und Gedanken, aber in unterschiedlichem Maße.
Aristoteles, einer der ersten Philosophen, stellte die Frage nach der Substanz auf und definierte sie als "das, was notwendig ist, ist jedem Ding innewohnend". Er teilte die Substanz in erste Ordnung (himmlische Sphären) und zweite Ordnung (die Welt der Dinge) auf. Für ihn ist die Substanz etwas Eigenständiges und mit einer eigenen Wesenheit Begabtes.
Philosophen wie René Descartes und Gottfried Wilhelm Leibniz haben in der neuen Zeit zum Problem der Substanz beigetragen. Descartes glaubte, dass die Substanz ein Wesen erster Art ist, unabhängig und frei von anderen Bindungen. Leibniz behauptete, dass eine Substanz aus einer unendlichen Anzahl von Substanzen besteht - Monaden, von denen jede ein separates, stationäres und unteilbares Objekt darstellt. Verschiedene Arten von Substanzen bilden unsere Welt der Dinge.
In der modernen Philosophie gibt es auch eine Reihe verschiedener Ansätze für das Problem der Substanz. Einige Philosophen erforschen weiterhin die Frage der unabhängigen und unbeweglichen Grundlage der Existenz, während andere die Substanz als eine paradoxe und unlösbare Frage bezeichnen. Trotz unterschiedlicher Standpunkte und Kontroversen bleibt das Problem der Substanz jedoch ein wichtiges und aktuelles Thema in der Philosophie.
Die Betrachtung von Aristoteles Und die erste Formulierung des Problems
Aristoteles dachte über die Natur aller Dinge nach und kam zu dem Schluss, dass alles, was existiert, zwei Hauptbestandteile hat - Form und Materie. Die Form definiert das Wesen eines Objekts, seine Eigenschaften und Funktionen, und Materie ist das grundlegende materielle Substrat, aus dem die Form ausgedrückt wird.
Nach Aristoteles ist die Substanz eine besondere Form des Seins, die sich von den übrigen Kategorien des Seins unterscheidet. Er hat zwei Arten von Substanz unterschieden - die erste und die zweite. Die erste Substanz ist ein individuelles Wesen, das unabhängig von anderen Objekten existiert. Es hat seinen Namen und spezifische Eigenschaften, und die Existenz aller anderen Dinge hängt davon ab. Die zweite Substanz sind gemeinsame Entitäten, die viele einzelne Entitäten derselben Form miteinander verbinden. Zum Beispiel ist die menschliche Substanz eine individuelle Person, und die menschliche Substanz ist eine gemeinsame Einheit, die alle Menschen vereint.
So wurde Aristoteles der erste Philosoph, der das Problem der Substanz sorgfältig untersuchte und versuchte, ihre Natur zu verstehen. Seine Substanztheorie wurde zur Grundlage für die weitere Entwicklung der Philosophie und beeinflusste viele nachfolgende Denker.
Die Substanz In Der mittelalterlichen Philosophie Und die Entstehung des Rationalismus
In der mittelalterlichen Philosophie spielte die Substanz eine wichtige Rolle als Grundlage für die Erklärung der Welt und des Menschen. Im Mittelalter war die Philosophie eng mit der Religion verflochten, und der Begriff der Substanz wurde verwendet, um die Verbindung von Körper und Seele zu erklären.
Eine besonders wichtige Stelle nahm die Substanz in der Philosophie von Augustinus Aurelius ein. Er stellte die Substanz als inneres Wesen dar, das dem Gegenstand seine Existenz und seine Eigenschaften verleiht. Für Augustinus waren die Substanzen eine göttliche Natur, und die Welt wurde von Gott geschaffen.
Mittelalterliche Philosophen entwickelten auch den Begriff der Substanz durch die Analyse des Begriffs der Realität. Zum Beispiel verband Thomas von Aquin die Substanz mit einer objektiven Realität, die man erkennen und verstehen kann.
Das Aufkommen des Rationalismus in der Renaissance führte jedoch zu einer Neuinterpretation des Begriffs der Substanz. Die Rationalisten lehnten die Idee der Substanz als Ursache und Erklärung der Welt ab und konzentrierten sich stattdessen auf Vernunft und rationales Denken. Der Rationalismus legte die Prinzipien von Empirismus und Materialismus vor und erkannte nur eine Realität an, die sich der empirischen Beobachtung und wissenschaftlichen Messung eignet.
So diente die Substanz in der mittelalterlichen Philosophie als Grundlage für die Erklärung der Welt und ihres Wesens, aber mit dem Aufkommen des Rationalismus wurde ihre Bedeutung weniger wichtig, und die Aufmerksamkeit der Philosophen verlagerte sich auf den Verstand und die empirische Erkenntnis.
Substanz In Der Philosophie Der Neuzeit: Von Descartes Bis Spinoza
Die Philosophie der Neuzeit, die aus der protestantischen Reformation und dem wissenschaftlichen und technischen Fortschritt hervorgegangen ist, bot neue Ansichten über den Begriff der Substanz. Einer der wichtigsten Philosophen dieser Zeit war René Descartes.
Descartes teilte die Welt in zwei Substanzen auf - die geistige (denkende) und die materielle (erweiterte). Die geistige Substanz hatte die Fähigkeit zu denken, und die materielle Substanz war räumlich verteilt und unterlag den Gesetzen der Mechanik. Descartes glaubte, dass diese beiden Substanzen über die Zirbeldrüse im Gehirn aufeinander einwirken.
Ein anderer wichtiger Philosoph der neuen Zeit, Baruch Spinoza, schlug sein Konzept der Substanz vor. Er verstand die Substanz als Gott oder eine Natur, die eins und unendlich ist. Für Spinose ist eine Substanz etwas, das in sich selbst existiert und unabhängig von anderen Dingen ist.
Spinoza unterschied jedoch zwei Zuordnungen oder Attribute einer Substanz - Denken und Ausdehnung. Denken ist die Fähigkeit zu erkennen und zu denken, während Ausdehnung die Fähigkeit ist, Raum zu besetzen. Laut Spinose sind also alle Objekte auf der Welt, ob es sich um physische Körper oder Ideen handelt, Manifestationen derselben Substanz.
So haben Philosophen der neuen Zeit, einschließlich Descartes und Spinoza, einen wesentlichen Beitrag zum Verständnis der Substanz geleistet. Ihre Konzepte der Substanz unterschieden sich, aber beide waren Versuche, die Natur der Realität zu erklären und ihre Grundlage zu verstehen.
Substanzen In der Postkantenphilosophie: Kant Und Hegel
Die postkantische Philosophie, die sich nach dem Kant entwickelt, wendet sich auch dem Thema Substanz zu. Der Kant-Father-Kritiker versuchte, die Vorstellung von Substanz als ewige und unveränderliche Grundlage des Seins zu verändern. Er stellte es rein formal dar, als bloße Sammlung von Konzepten und Kategorien, die jedoch keine wirkliche Existenz hatten. So lehnte er den Begriff der realen Substanz ab und versuchte, sie nur von den Positionen der Kategorien und Konzepte aus anzugehen.
Der Vater der deutschen klassischen Philosophie, Hegel, hat auch zur Substanztheorie beigetragen. Er entwickelte und ergänzte die Ideen von Kant und stellte die Substanz als etwas Komplizierteres und Dynamischeres dar. Für Hegel wird die Substanz zu einem Prozess, zu einer Evolution, die im Prozess der Dialektik ein höheres Maß an Selbstbewusstsein und Selbstbestimmung erhält. Er entwickelt den Begriff der "absoluten Substanz", die alles Vorhandene einschließt. Gleichzeitig erkennt Hegel an, dass die endlichen Substanzen auch eine wichtige Rolle bei der Gestaltung der Welt spielen, sie sind relative Formen der Substanz, die sich verändern und entwickeln können.
So hört die Substanz in der postkantischen Philosophie auf, einfach die unveränderliche Grundlage des Seins zu sein und wird zu einem komplexen und dynamischen Prozess. Die Konzepte von Kant und Hegel bieten neue Ansätze zum Verständnis der Natur und des Wesens der Substanz in der Geschichte der Philosophie.
